Bukan
hanya sekumpulan teori dan metode yang monolitik tetapi senantiasa
membentangkan wacana kajian yang terus merespon kondisi sosial politik dan
mangikuti laju historis. Cultural studies mengandung wacana yang beragam,
cultural studies mempunyai sejumlah kekhasan yang selalu ditandai dengan
keragaman perdebatan, berbagai reaksi dari berbagai kalangan yang menyatakan
ketidaksetujuan, sehingga menimbulkan perkembangan kajian-kajian budaya yang
bersifat kontekstual, dengan demikian seringkali pendekatan Cultural studies
bersifat holistic yang digambarkan oleh Storey yaitu sebuah arena consensus dan
resistensi, budaya pop merupakan tempat di mana hegemoni muncul, dan wilayah di
mana hegemoni berlangsung.
Bukan
ranah di mana sosialisme, sebuah kultur social – yang telah terbgentuk
sepernuhnya-dapat sungguh-sungguh ‘diperlihatkan’, namun, ia adalah salah satu
tempat di mana sosialisme boleh jadi diberi legalitas, itulah mengapa’budaya
pop menjadi sesuatu yang penting. Setiap penekanan arti kata “budaya” dalam
pandangan cultural studies seringkali kali didefinisikan secara politis, Cultural
studies juga mengegaskan bahwa penciptaan budaya pop (praktik produksi dapat menentang
permasalahan dominan terhadap dunia serta menjadi pemberdaya bagi mereka yang
subordinate, namun, bukan berarti bahwa budaya pop selamanya memberdayakan dan
menentang.
Menyangkal
posivitas konsumsi bukan berarti menampik bahwa kadangkala konsumsi itu posif,
menginkari bahwa konsumen budaya pop bukan korban penipuan budaya bukan berarti
menyangkal bahwa sekali waktu kita semua bias menjadi korban penipuan. Mempelajari
kajian budaya pop kontemporer secara metodis, analitis, dan bersifat
sistematis. Selain dari pada itu, para pembaca juga diantar untuk memahami peta
perkembangan cultural studies secara teoritis dan metodis ketika menguliti
aneka persoalan yang berkaitan dengan fenomena budaya pop.
Karena
perkembangan budaya masyarakat metropolis demikian beragam, dan dibutuhkan pola
pemahaman yang cermat dan sistematis.Ketersediaan landasan teori dan metode
untuk para peminat yang baru menerjunkan diri pada bidang ini menjadi semacam
penghilang rasa keingintahan akan kedahagaan epistemologis disiplin ilmu.
Sebab, tanpa kedua hal itu (teori dan metode) kita tidak akan memiliki landasan
berpijak sehingga setiap produksi budaya pop kontemporer disantap tanpa
menyertakan daya kritis. Dengan demikian , bagi para peminat cultural studies
mengetahui dasar-dasar teori dan metode adalah sebuah keniscayaan, karena
setiap budaya pop kontemporer membawa pesan ideologis sebagai konsep sentral
dalam cultural studies.
Pada
saat budaya terartikulasi, akan menciptakan aksen yang beragam oleh orang yang
berbeda dalam konteks yang berbeda dan untuk tujuan politik yang berbeda.
Wilayah produksi dan distribusi dalam budaya pop kontemporer sarat dengan
pergumulan ideologis, di mana sebuah hegemoni dimenangkan atau kalah. Sebab,
dalam perspektif cultural studies terdapat proses dialektika antara artikulasi
(produksi) budaya dengan aktivitas konsumsi. Menyangkal pasivitas konsumsi
bukan berarti menolak kedangkalan konsumsi pasif, melainkan mengurai benang
kusut bahwa budaya pop merupakan budaya yang terdegradasi untuk meraup
keuntungan dan menjamin kontrol ideologis.
Perkara
ini mestinya ditelisik secara mendalam dengan kewaspadaan dan kehati-hatian
terhadap detail-detail produksi, distribusi dan konsumsi budaya.Ketiga detail
(produksi, distribusi dan konsumsi budaya) di atas tentunya mesti dijadikan
pusat perhatian oleh para pengkaji budaya pop.Hal itu untuk mengurai
keterhijaban antara peristiwa budaya dan makna pesan teks yang sampai ke
khalayak ramai. Di sini, akan terlihat penciptaan-penciptaan kelas bagi
masyarakat yang mengkonsumsi salah satu produk budaya pop. Eksistensi musik
pop, umpamanya, tidak dapatmelepaskan diri dari latar belakang penikmatnya dan
pengaruh ideologi politik, keuntungan ekonomi, dan kolonialisasi budaya yang
dilakukan para pencipta budaya pop.
Budaya
pop kontemporer untuk konteks saat ini dapat disaksikan dari aneka media
populer seperti Televisi, karya fiksi, Film, Musik Pop, surat kabar dan majalah
yang sangat berkaitan erat dengan konsumerisme. Televisi keberadaannya tidak
dapatdipisahkan dari proses encoding, deconding dan muatan-muatan ideologi
massa. Karya fiksi juga menjadi perhatikan, bahwa adanya perubahan sikap yang
terjadi, perhatikan fenomana yang dikemukakan oleh Derek Longhurst, yaitu: Kini
sangat jamak diakui bahwa kajian fiksi popular memainkan peran penting dalam
analisis bahwa. Membaca fiksi popular tidak lagi secara umum dipandang sebagai
aktivitgas yang berhubungan dengan sifat buruk yang dirahasikan di mana
seharusnya diaku orang dengan penuh malu. Cerita popuer tidak bias lagi
dipahami secara memadai sebagai semata-mata narkotis dan pembacanya sebagai
pecandu yang tak terderahkan. Dengan demikian hal tersebut sering kali berkait
dengan bahasan-bahasan ideologi, pembacaan simptomatik; Althusser mencirikan
metode pembacaan Karl Marx atas Karya Adam Smith sebagai ‘simptomatik” yaitu pembacaan
itu menguak peristiwa yang tak terkuak di dalam teks yang dibacanya, dan dengan
cara yang sama memhubungkannya pada sebuah teks yang berbeda, yang hadir
sebagai ketidakhadiran yang diperlukan pertama kali.
Seperti
pembacaan pertamanya pembacaan kedua Marx mengadaikan eksistensi dua teks, dan
pengukuran yang pertama terhadap yang kedua. Namun apa yang membedakan pembaca
ini dari pembaca klasik adalah fakta bahwa pada pembaca yang baru ke kedua
diartikulasikan dengan perubahan dalam teks pertama.Formasi dan fiksi romantis.
Bahkan Film, surat kabar dan majalah juga memiliki permasalahan yang relatif
sama dengan fiksi dan televisi yang tak dapatmelepaskan diri dari ideologi
massa. Dengan demikian, kajian budaya pop sebetulnya merupakan sebentuk
pengupasan dan membahas tentang wujud bentuk terdalam dari praktik konsumsi
sehari-hari yang berisi bahasan tentang selera yang dapat menggilas masyarakat
pada areal konsumerisme yang semakin membabi buta.
Sehingga
belanja merupakan sebuah aktifitas yang maknanya tidak sekedar membeli, tetapi
dapat dimaknai sebagai berikut: Konsumsi munculsebagai sebuah perhatian budaya
pada akhir tahun 1959-an dan awal tahun 1960-an dalam perdebatan mengenai
perkembangan masyarakat konsumen. Ia kemudian menjadi sangat tampak di dalam
cultural studies pada tahun 1970-an di dalam karya mengenai bebagai perbagai
subkultur menyediakan beragam komoditas untuk menghasilkan makan alternatif dan
oposisional. Baru-baru ini, konsumsi dapat ditemukan dalam berbagai studi
mengenai budaya penggemar dan dalam berbagai studi tentang belanja sebagai
bentuk budaya pop.
Ada
berbagai kerangka teori konsumsi, wacana
subkultural, kegemaran pasar, dan aktivitas belanja. Konsumsi hadir sebagai
sebuah idiologi, maka dapat diperhatikan yaitu ideologi konsumerisme bias
dilihat sebagai salah satu strategi pengalihan salah satu contoh mengenai
pencarian yang tiada akhir, pergerakan hasrat metanimik yang tak ada habisanya.
Janji yang dibuatnya adalah bahwa konsumsi adalah jawaban bagi semua problem
kita; konsumsi bakal membuat kita utuh lagi.
Konsumsi
akan membuat kita penuh kembali, konsumsi akan membuatg kita lengkap lagi,
konsumsi akan mengembalikankita pala kondisi ‘imajiner’ yang diliputi
kebahagiaan.Selain dari pada itu juga dikemukakan tentang gaya mood, gaya yang
mereka ciptakan merupakan suatu parody masyarakt konsumen yang di situ mereka
dikondisikan. Komunitas mod memberikan pukulannya dengan membalikkan dan
mendistorsi citra mengenai kerapian, mengenai rambut cepak) sehingga dihargai
oleh para pekerja dan orangtuanya, untuk menciptakan suatu gaya, yang walaupun
secara lehirah tertutup bagi dunia yang lurus namun tidak bias dipahami oleh
mereka.Tanpa melebih-lebihkan, bahwa buku ini memuat berbagai permasalahan dan
fenomena budaya pop kontemporer, budaya masyarakat metrololis yang berdampai
luas dalam kehidupan masyarakt dunia.
Sehingga
banyak problematika dalam hidup yang menjadi seolah-oleh kebutuhan yang tidak
ada habisnya, masyarakat terus dikonstruksi dalam sebuah dunia imajiner yang
tidak ada akhir (kepuasan). Model dan berbagai gaya hidup terus menjadi
produksi yang bersifat masal dan bersifat global. Semua orang, masyarakat di
berbagai belahwan dunia terus membentuk pola hidup yang sama, pola makan, dan penikmatan
berbagai hal secara seragam dan terus berpacu dari waktu-kewaktu seolah-oleh
lari tetapi tidak ada tujuan akhir. Hal ini tampak pada pernyataan Willis yaitu
tak ada agensi lain yang mengenali ranah ini atau mengisinya dengna
materi-matari simbolik yang bias digunakan.
Dan
semua usaha komersial di bidang budaya telah menemukan sesuatu yang nyata.
Untuk alsan apa pun yang kuat ia dikerjakan, kita yakin bahwa ini adalah sebuah
pengakuan histories, ia berlaku dan tak bias kembali. Bentuk-bentuk cultural
komesial telah membantu menghasilkan suatu kehadiran histories yang darinya
kita kini tak bias menghindar, dan di mana terdapat lebih banyak
materi-terlepas apa yang kita pikirkan tentangnya-yang tersedia bagi kerja
simbolik yang diperlukan dibidang sebelumnya.
Karena
hal inilah, muncul bentuk-bentuk yang tak pernah terbayangkan sebelumnya di
dalam imajinasi komersial dan tentunya tidak di dalam imajinasi resmi
bentuk-bentuk yang membentuk budaya bersama. Budaya pop yang pasti akan terus
berubah dan memperluas objek kajiannya, sudah barang tentu dengan berbagai
fenomena yang terus berkembang sesuai dengan pola-pola konstruksi kapitalisme
yang telah berkembang secara global, maka dibutuhkan sebuah pemahaman bersama
tentang sesuatu yang sedang terjadi, sedang berubah, dan sedang menggerogoti
diri kita tampa pernah disadari.
DAFTAR PUSTAKA
-
Chris Baker. 2006. Culture Studies Teori dan Praktik. Yogyakarta. Kreasi Wacana.
Cetakan ke-3.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar